大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于仇凛技能的问题，于是小编就整理了4个相关介绍仇凛技能的解答，让我们一起看看吧。
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鸠摩智天龙寺一战中为何能以一敌六还全身而退？
一
天龙寺一战鸠摩智可谓费尽心机，他等了二十年，这二十年他苦心钻研“小无相功”，而后修炼“七十二绝技”，竟然大成。他自信武功在吐蕃已经是无人能敌，而在中原也是鲜有敌手。
可是，他内心始终惦记着一件事情，就是慕容博所提到的天下第一剑法“六脉神剑”。于是，他一方面打探“六脉神剑”的下落，另一方面也了解大理的虚实。
终于，他得知了“六脉神剑”剑谱就在大理天龙寺，而放眼当下，决计没有任何人将“六脉神剑”修炼成功。
于是，鸠摩智就有恃无恐，他认定大理天龙寺五位高僧实力绝不可能战胜自己。鸠摩智这才动身，前往天龙寺挑战。
他一来天龙寺就给枯荣大师一个下马威，就是道出枯荣大师面壁参禅的目的，以及达到的境界，这一下子让枯荣大师对其另眼相看。可是，鸠摩智的武功也着实不是盖的，在天龙寺竟然没有人是他的对手。
二
毕竟五本和枯荣大师都是内力有限，未能将“六脉神剑”修炼到高深的境界，他们一人使出一脉也实在是威力有限，故而未能将“六脉神剑”的精髓和威力发挥出来。
面对这种强行拼凑的“六脉神剑”，鸠摩智丝毫不惧，他对抗五本是很随意。
感谢邀请。
题主你好，对于这个问题，答主有如下见解。
第一， 双方的心理不同。天龙寺身处偏僻西南小镇，对于大国吐蕃国师鸠摩智的到来，从心理上就谦卑了几分，因此以礼相待，并没拿真正的敌人对待。反观鸠摩智，打定了主意要横扫西南边陲，来势汹汹，声威赫赫，任何挡他道路的都会出手灭之。
第二， 双方的备战不同。天龙寺之前为救段誉，损耗了大部分内力。并且所谓的六脉神剑，那也是临时抱佛脚，边看边练边与敌人打斗，似乎把堂堂吐蕃国师当做了喂剑对手。高手比武，失之毫厘，差以千里。天龙寺准备不足，不敌鸠摩智也是理所当然。
再看鸠摩智，却是挟势而来，为这场战斗，他准备充分，不仅换了新衣服，还新刮了胡子，但看他：“脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。“门外尚有十数个随从，随时准备出手接应。
第三， 双方的计谋不同。天龙寺仓促应战，没准备退路，若没有段誉出手，天龙寺可谓大败亏输。鸠摩智却把退路想的清清楚楚，就算最后逃遁，也抓了个段誉当做人质，让天龙寺追赶时束手束脚，在路途中又故布疑阵，成功躲过了天南大理的追捕。
纯原创，求善待。谢谢各位看官。
谢缴
这个问题还是由小僧本人来回答吧。
1、很多人受黄日华版电视剧影响，以为鸠摩智不过如此，其实不然。看过原著的书友们都知道，原著中鸠摩智跟乔帮主根本没有交过手，而且据书中所描写，鸠摩智武功未必会在帮主之下（当然帮主是第一人，如果全力相搏估计国师还是要脆），位列天龙八部“一僧二挂三老四绝”中四绝之一。
2、我们再看一下天龙五本的实力，天龙五本的实力大致在伯仲之间，其中段正明可能修为还要多少高那么一点点，而段正明当时曾与段延庆有过一战，论一阳指的修为，段正明尚不及段延庆，不过如果实战可能段正明会厉害一点点。
由此可以看出，五本的实力单打独斗再高也不会高过段延庆，而乔帮主看过段延庆的功夫后，自忖大约可打五六个段延庆级别的联手，五本的上限也就是五个段延庆了。
那么在书中面上能跟帮主平手的鸠摩智国师能打五个本字辈的高僧似乎也能说过去了吧！
3、我们再来看一下，其实国师也是不世出的练武奇才，火焰刀更是能与六脉神剑相抗的绝学，慕容博传给他少林七十二绝技也未必安了什么好心，而是对他颇为忌惮，传他七十二绝技一是为了笼络他，二是为了让阴他，让他武功出现武学障，极早为自己（也许是慕容复）扫清一个强有力的对手。
一直认为鸠摩智的武功很高，而且最关键的是他的武功都是靠自己练出来的。天龙里，唯一能跟他比的真的就是萧峰了，扫地僧，李秋水，慕容博，萧远山这些人可能比他高，但我认为他们还真不具备可比性。不碰上开挂的虚竹段誉，鸠摩智真的是无敌的存在，所以他在天龙寺能够全身而退很正常，而且天龙寺也没有围殴他，都是一脉剑一脉剑的打斗，最后鸠摩智也是突袭段誉得手而走，所以他能够全身而退
感谢灵冲霄邀请。独特见解，坚持原创。大家好，我是睢州居士华强哥。
鸠摩智与慕容博一见如故，两人谈及天下武功，慕容博对大理段氏的六脉神剑是倍加推崇，因无缘相见而抱憾终生。鸠摩智得知慕容博去世，为了达成慕容博的愿望，所以他特来大理天龙寺，想用少林七十二绝技换取六脉神剑，然后将六脉神剑焚化至慕容博墓前。
其实我们都知道鸠摩智是一个武学狂魔。只要是武林中的绝学，都想学习。当他听到大理的六脉神剑这么厉害时，也是想拿来自己学习。但是天龙寺可不是一般的寺庙，是历代大理退位皇帝修行的地方，鉴于自己吐蕃国师的身份，硬来肯定不行，所以只好找个冠冕堂皇的理由，来做挡箭牌。
不过鸠摩智开出的条件确实诱人，只要天龙寺交出六脉神剑，不但可以得到少林七十二绝技还可以保留六脉神剑副本。鸠摩智还当着天龙寺众高僧的面，表演了三个少林七十二绝技，令天龙寺众高僧佩服之至。天龙寺众高僧，也确实为之一动。无奈枯荣大师，早就参透武学人生，自己家的绝学都没练好，就算得到再厉害的绝学又有什么用。一语点醒其他天龙寺高僧。
鸠摩智见天龙寺众高僧不为所动，就用吐蕃和大理兵戎相见相威胁。毕竟鸠摩智是吐蕃国师，一人之下万人之上，说话还是也很大的分量。枯荣大师考虑到这种情况，知道鸠摩智如果拿不到六脉神剑，肯定不会罢休。所以就请鸠摩智出手切磋武功，他也想看看鸠摩智的武功到底怎样？
鸠摩智也是聪明之人，用绝学火焰刀试出了天龙寺六僧的六脉神剑剑阵，天龙寺高僧虽胜犹败。毕竟不是一人用六脉神剑打败鸠摩智。枯荣大师通过和鸠摩智的对战，知道此番凶多吉少，六脉神剑很有可能会被鸠摩智抢去。为了不让六脉神剑落入外蕃之手，枯荣大师选择烧毁了六脉神剑图谱。这个结果出乎在场所有人意料。
鸠摩智见六脉神剑剑谱销毁，也不愿就此空手离去。来之前他早就打听清楚了大理以及天龙寺的内部情况，可以说是有备而来。当看到自己面对的是天龙寺六人之时，当场就看出本尘就是大理皇帝段正明，所以突然出手拿下了本尘，并要带本尘去吐蕃。结果躲在一旁的段誉，救伯父心切。情急之下，居然使出了六脉神剑，只是段誉不会控制使用，时有时无，鸠摩智看到有人居然会使用六脉神剑，果断放弃了本尘，抓走了段誉这个活剑谱。
鸠摩智在天龙寺以一敌六，明显吃了小亏。为什么还能全身而退呢？
一是因为鸠摩智吐蕃国师的身份，让天龙寺高僧不敢痛下杀手。如果鸠摩智死于大理，肯定会引起两国交战，但是吐蕃强大，大理弱小。搞不好会给大理带来灭国之灾。
二是因为鸠摩智武功确实精湛。鸠摩智以一对六，也并没有吃亏，而且枯荣大师也看出了鸠摩智内功深厚，长此打斗下去，肯定会两败俱伤，说不定六脉神剑也会不保。所以果断烧掉了剑谱。
三是鸠摩智太过狡猾，也可说临场应变能力很强。他见得不到六脉神剑，就控制住了大理皇帝段正明。天龙寺高僧一时也拿他没有办法。在段誉使出六脉神剑以后，又擒住了段誉。有人质在手，就算天龙寺高僧武功再高，也只能任由他摆弄。
四是鸠摩智早就安排好了后路。在来天龙寺之前，鸠摩智就知道此战不可避免，提前摸透了天龙寺地形和逃跑路线。
鸠摩智使劲将段誉抛出，掷给了守在门外的九名汉子，喝道：“快走！”两名汉子同时伸手过来，接过段誉，并不从原路出去，径自穿入牟尼堂外的树林。
鸠摩智听得马蹄声响，心知九名部属已掳着段誉北去，长笑说道：“烧了死图谱，反得活图谱。慕容先生地下有人相伴，可不觉寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一声响，将牟尼堂的两根柱子劈倒，身形微晃，便如一溜轻烟般奔入林中，刹那间不知去向。
综上来看，鸠摩智不但武功超群，心机也是更胜一筹。这也是天龙寺一战，为何能够以一敌六，还能全身而退的原因。
如果毛文龙活着，皇太极还敢发动己巳之变吗？
感谢邀请，关于明史的问答，我也回答了很多，这个问题觉得挺值得一说。
首先说一下我的态度：如果毛文龙不死，不仅不会发生己巳之变，甚至明朝都不会灭亡。
另外我先更正一下题主的问题，应该是己巳之变，不是已巳之变。
（袁崇焕）
毛文龙原来是辽东总兵李成梁的部下，后来辽东努尔哈赤叛变，毛文龙逃出，纠集167人，居然俘获了后金高官佟养正等60多人，这个佟养正地位之高，他的孙女是后来顺治的皇后，雍正时的隆科多也是他的后人。
这件事震动后金，后金派大军追杀毛文龙，毛文龙逃到了朝鲜的皮岛作为根据地，很快原辽东地区的汉人纷纷来归附，皮岛势力逐步壮大，连朝鲜都主动给皮岛提供军粮，称之为“毛米”。袁崇焕杀毛文龙时，皮岛军民已经达到了极盛的四万多人。
皮岛的毛文龙势力很快就成了后金后方的一块心病。我们从地图可以看出，皮岛在后金的大后方，由于满人不会造船，不会水战，所以只能看着毛文龙干着急。而毛文龙也充分发挥了这个优势，不时地骚扰后金。皮岛之于后金，就如同一个人后背正中间的痒痒肉，想挠又挠不着，不挠还痒的要死，最主要是这块痒痒肉还时不时的下来捅菊花。
（皮岛地图）
每当后金对明朝用兵的时候，毛文龙就出大军上岸劫掠，后来后金每次用兵都要分兵防着毛文龙，即使这样，毛文龙仍然声东击西，劫掠不断，搞得后金人心惶恐，人人自危。可以说，皮岛毛文龙部极大的牵制了后金军队，成为了后金的心腹大患。而且毛文龙部越做越大，出现了欣欣向荣的景象，来归附的辽东旧部纷至沓来，皮岛俨然成为了插在后金身后的尖刀。后金每每向宁远、锦州用兵都忌惮重重，更别说绕过蒙古部从宣府、大同扣关了。
己巳之变，其发生的根本原因是什么？皇太极的目的是什么？为什么会发生？根本原因是皇太极继位后，后金内部争权夺利，矛盾激化，四大贝勒互相伤害，如何解决？唯有外战。皇太极的目的一是转移矛盾，二是以战养战，三是实地探测大明的虚实。己巳之变为什么会发生？关键在于蒙古！蒙古本与大明世仇，尤其不要忘记土木堡之变。后金与蒙古也是打打杀杀好长时间。皇太极是打拉结合，对顺从的蒙古部族是和亲加厚禄。对反抗的部族是全力征剿。经过皇太极两年多的努力，加上大明的不作为，蒙古全部倒向后金。此时此刻，后金通向北京的第二条路通了！（第一条是宁锦关防线，但此路过不去）。当时袁崇焕已向北京示警:后金有绕道入关进犯的意图。史载袁崇焕两上奏章，并建议加强蓟州防卫。但均遭朝廷搁置并斥责！说了那么多，回头讲讲毛文龙。毛文龙于丁卯之役，五万正规军加十余万后备军，被阿敏以三万兵力聚歼于铁山，仅剩两万人逃到海岛。之后毛文龙经两年休养生息，到被杀时恢复到四万人，去掉老弱，仅两万八千人！毛军的战斗力在后金八旗面前是不堪一击。皇太极绕道入关，大本营留守兵力约一至两万八旗骑兵，还有数目不详的汉军。只需五千八旗军，砍毛文龙的4万毛家军，尤如砍瓜切菜一般。皇太极打蒙古时倾巢出动，毛文龙未出一兵进犯后金，又牵制了谁？皇太极防的是关宁军，怕的是关宁军不顾北京的安危去直捣沈阳。皇太极赌对了，这其中少不了大汉奸范文程的功劳。关宁军的回防，让皇太极无后顾之忧，关内明军的弱鸡，让后金看到了一头肥大的黔驴！！！袁崇焕一死，机动灵活、战力超強的关宁铁骑被拆散，大凌河一战关宁军损失七万，彻底丧失了主动权，陷入了被动挨打的僵局！为解此僵局，崇祯发动松锦大战，却掉入更深的深渊。
如果毛文龙不死，皇太极迟早还是要进攻明朝。少数民族一旦自身实现了统一，进犯中原是必须的。
当时，天启皇帝朱由校的部署是袁崇焕守住沈阳（皇太极的驻地）西南方向的宁远-锦州一线；毛文龙驻扎在沈阳东南方向的皮岛。两者形成犄角之势，前后夹击，以便牵制皇太极对明朝的进一步行动。这个牵制有作用吗？有，短时期内有。但是代价太大，这几个地方孤悬长城以外，粮草武器供应很麻烦，辽东这几个地方的驻军每年要几百万两银子，仅仅是万历最后两年，朝廷在辽东军费上就花了将近2000万两，而明朝中央财政一年的正常收入（不含加征的三饷）仅有400万两，长期这样驻军，不是办法，不可持续。
崇祯二年（1629）年，袁崇焕在没有圣旨的情况下处死了皮岛主帅毛文龙，导致皮岛的明朝驻军一哄而散，不少人投降了皇太极，包括后来被清朝封为王爷的尚可喜、耿仲明、孔有德等将才。毛文龙被处死后的3个月，皇太极率领6万骑兵绕过宁远，从内蒙古境内南下杀到北京城下，在北京周遭四处抢掠并攻打北京，史称“己巳之变”。不杀毛文龙，皇太极就不会南下了吗？不可能的。
只要中原王朝极其衰败、只要少数民族自身统一，入主中原是北方少数民族永恒的梦想。
毕竟，天气寒冷、物资缺乏的东北和蒙古生活条件太差了。
远的不说，就说唐末以后，辽朝的契丹人占了幽云十六州后，想继续南下，结果被北宋顶住，签订了澶渊之盟，双方在在雄安新区一线对峙并交流；皇太极的前辈金朝人最远杀到浙江温州，因为经验不足，最终和南宋以淮河一线对峙并交流；蒙古人更是直接统治了全中国。明朝一开始追着少数民族打，但是1449年土木堡之变（也是己巳之变）后，明朝对北方少数民族由攻势转为守势，直到明朝末年都没有改变。
明朝末年太腐败了
认真学习明史的人都会得出结论，明朝不亡没有天理。按照明末政治腐败程度和经济剥削程度，农民起义是不可避免的，只要朝廷和农民军干起来，受益的就是满清，没有“己巳之变”，就会有“庚戌之变”“辛亥之变”等等，迟几年早几年的事情。中原政权衰落的时候如果正好遇上少数民族的崛起，那中原政权不是亡国就是退守南方半壁江山，唐朝以来无一例外。
即使毛文龙活着，也无法阻止皇太极发动己巳之变。
公元1629年，皇太极鉴于明军在宁远、锦州一线防御坚固，难以攻下，决定绕路从龙井关、洪山口、大安口迂回入关，攻打北京等地，史称己巳之变。这也是后金军第一次杀入关内，在掠夺了大量人口、物资以后安然撤走。
己巳之变对于明和后金影响很大，此后后金多次绕过宁远、锦州迂回入关，不断袭扰关内，不仅通过掠夺壮大了自身，明朝也因为反复失血而日益衰落。明朝原本固守宁远、锦州阻击后金军的战术彻底失败，是明朝的彻底覆没的开始。
由于己巳之变前，袁崇焕杀死了驻守皮岛的毛文龙。而此前毛文龙以皮岛为基地，多次袭扰后金腹地，所以也有意见认为如果毛文龙还活着的话，皇太极不敢发动己巳之变，不过这一看法并不正确。
确实，毛文龙的袭扰战术对于后金军有一定的牵制作用，但是毛文龙部在面对后金军时战绩只能算一般，也只是一个袭扰作用而已。此前后金军不敢绕路进攻明朝并非只是因为毛文龙的袭扰，还有蒙古林丹汗的存在。
林丹汗是蒙古汗国的末代大汗，统辖察哈尔部，科尔沁部、内喀尔喀五部后来也臣服于他，加上奉他为盟主的土默特、鄂尔多斯等部，也是夹在明朝和后金之间的一大势力，在初期其对明朝的威胁还在后金之上。
随着后金的崛起，林丹汗的势力日受打击，逐渐衰弱下去。不过后金夹在关宁明军、皮岛毛文龙部和林丹汗的中间，虽然有内线作战的优势，但是始终不敢长期在外征战，担心会遭到其他两路的攻击。
这一脆弱的平衡随着林丹汗的日益衰落而逐渐被打破，随着科尔沁部倒向后金，内喀尔喀五部被消灭，1627年察哈尔部的奈曼、敖汉也倒向了后金，林丹汗面对后金的压力不得不西迁。后金西面的蒙古各部实际上已经成了他们的盟友，军事压力大减，而且可以从他们的领地上绕路进攻明朝。
所以在己巳之变之前，原本可以牵制后金的力量已经减少了一支，后金的战略态势已经大为改善。
就在1627年初，后金军发起了丁卯之役，由于此时林丹汗已经很虚弱，毛文龙也法发动大规模的攻势牵制后金军，只能坐视后金军一路攻克义州、定州、平壤等城市，逼近汉城。
在1627年毛文龙都无法有效牵制后金军的攻势，在1629年依附后金的蒙古各部更多，后金实力更强的1629年，即使毛文龙还活着，并且对后金发起袭扰作战，也无法对其造成真正的威胁，皇太极自然不会改变他的进攻计划。
毛文龙和后金即有贸易往来，又与皇太极有所勾结，不杀才是心腹大患。退一步讲，就算毛文龙真是敌后游击队又能如何？抗战时期即使有百万之众的游击队，中条山战役，豫湘桂会战，国军不一样是全面溃败吗？
无崖子功力明显高于丁春秋，但他为何认为自己将功力传给苏星河，还是无法击败丁春秋？
若无杀人之心，拥有绝世武功也是杀不了丁春秋的。
苏星河是小说《天龙八部》中的人物，其身份是逍遥派掌门无崖子的首徒，是一个相当于《笑傲江湖》里令狐冲大师兄的身份。但与华山派不同，逍遥派虽然也是中原大派，但收徒却极为另类和挑剔，用句俗话说就是“不求数量但就质量”。所以无崖子在后来收关门弟子虚竹前，只收了苏星河和丁春秋两个徒弟。
在诺达的逍遥派里，每日学武练剑，就连无崖子那样的不食人间烟火的人都能和师妹师姐生出情愫，虽是男儿身的苏星河和丁春秋自然也生出了很多感情，嗯，当然是很纯粹的兄弟情，不过这也许只适用于苏星河！
所以我们会发现，即使丁春秋罪大恶极，但在苏星河眼里，其依然是他的“弟弟”，即使后来欺师灭祖，苏星河也只是事后去救师傅，而丝毫不提为师报仇，清理门户之事，总之，苏星河做不来，他也不想做！
在《天龙八部》这部小说中，苏星河除了是无崖子的首徒，丁春秋的师兄外，还是「函谷八友」之师，并且还有一个「聪辩先生」的外号。原来苏星河虽然武艺学的一塌糊涂，但无崖子的其余爱好却学了个十之八九，琴、棋、书、画以及医书样样精通。
学过艺术的朋友知道，想要在艺术上有所成就，保留一颗赤子之心是十分重要的，这颗心不仅会表现为悲天悯人，还会各位敏感多情，所以很多艺术家会被世人吐槽滥情，当然其中也不乏鱼目混珠的败类，但追求艺术的人往往多情却是公认的。
而无崖子则不同，虽然他也是琴棋书画兼通，但却是和武艺齐头并进，文武之道一张一弛，其已经达到了更高的境界，所以他可以痛下决心清理门户，可惜苏星河只学了无崖子文的一面，变得过于慈悲心肠了。
所以苏星河的人设就有些妇人之仁，甚至可以说，苏星河与其成为自己最不想成为的那种冷血之人，他宁可一死了之。后来无崖子收了虚竹作为关门弟子，传功完成仙逝以后，苏星河见师傅有了后继之人，虚竹又和丁春秋没有香火情，却有天大仇恨（丁杀了虚竹在少林寺的师叔祖），动起手来也不会手软。此时的苏星河其实已经萌生死志，想随师傅无崖子而去了。
到此，以上就是小编对于仇凛技能的问题就介绍到这了，希望介绍关于仇凛技能的4点解答对大家有用。
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