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湮没于历史600年的蒙山大佛是怎样被发现的？
蒙山大佛是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于【北齐天保年间】，原是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。
【大佛重见天日】
公元844年唐武宗灭佛，开化寺佛阁被毁。蒙山大佛就此暴露在风雨之中。后来李克用参拜蒙山大佛后，重建开化寺佛阁。元朝末年随着朝代的更替，饱受战火和自然侵蚀的大佛只有僧房舍利塔尚在，佛头崩落，腹部以下掩埋于土石之间。显赫了800年的蒙山大佛就此湮没于历史600多年。
作者：“小方说历史”团队
欢迎关注公众号“小方说历史”雲绯历史号：故纸堆间欢迎点赞和评论这是一座很传奇的佛像，一度引来很多皇帝参拜，被废弃后却迅速被人遗忘，连当地人都不知道。
大佛所在的寺院，是东魏时期形成的大庄严寺。
北齐年间，文宣帝高洋给大庄严寺赐额，改名为开化寺，随后在开化寺后一里的地方依山凿刻佛像。这就是蒙山大佛的由来，凿佛像的事在正史中有记载。
北齐统治者残暴至极，却笃信佛教，所以北齐成了佛教造像的高峰。高洋除了下令建造蒙山大佛外，还在附近开凿了童子寺龙山大佛。龙山大佛比蒙山大佛小一些，为北朝第二大佛像，风化、破坏比蒙山大佛更加严重，暂时也没有开发。
蒙山大佛历时二十多年，至后主高纬时才凿成。
隋朝时，开化寺为大佛修建了佛阁，用来遮蔽大佛，并将寺名改为净明寺。
唐高祖李渊来此礼佛后（此时还是太原留守），将寺名改回开化寺。
唐高宗李治曾携皇后武则天来此礼佛（一并参观了童子寺大佛），并令地方官整修，还给两寺施舍了大量财物。二圣回宫后，令后宫制作了两件超大袈裟，派人前去给两尊大佛披上。一时间，来此观瞻者不知几千几万。
蒙山大佛坐落于山西太原，大佛开凿于北齐天保年间，原是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛突然不见了去向，这一失踪就将近600年，蒙山大火彻底消失在历史的记忆和视线中。 
1983年，有一名叫王剑霓的勘探人员，发现当地很多地名与寺庙有关，其中有一处叫大肚崖，经过一番艰苦卓绝的勘探，王剑霓发现所谓的大肚崖其实是一尊大佛的胸部，而这个大肚崖经过测量，有15.75米之高，胸部以下的位置，全部埋下黄土之下，厚度近十米。因为黄土太深，由于当时的技术有限，根本完不成这项工作，所以只好不了了之。
不过王剑霓的发现引起了另外一个人的注意，这个人叫李晋祥，他置身来到蒙山，并很快找到了王剑霓发现大佛的地方，于是自己出钱雇了一些村民进行清理，功夫不负有心人，在废墟瓦砾中，发现了一个长度惊人的手指状雕刻，2005年，李晋祥写信给当地文物局，并告知蒙山大佛的情况，随着当地政府和文物局的介入，很快蒙山大佛便呈现在世人的眼前，只不过佛像的头部已经不见了踪迹，据专家推断，佛像的头部很可能是自己陨落的，如果是人为的话，恐怕这谁也办不到的事情，因为这个佛像的头部太重。
没有头部的佛像是不完整的，不管这个佛圣的头部去了哪里，反正现在是不见了踪迹，于是2006年当地政府决定重修佛像头部，修建主要参照当初北齐的风格，后人才能看见蒙山大佛的昔日风采，如今的大佛，头部高达十二米，重量达140吨，是世界上少有的壮观景象之一。
总结：蒙山大佛虽然不如四川乐山大佛有名，但是它却比乐山大佛早了100多年，由于它的失踪，才造成它的默默无闻，现在蒙山大佛重建了天日，重现了它600多年以前的风采，我们要感叹我们的先辈的聪明才智，才能造就出如此大的一尊佛像。
中国历史上很多帝王都笃信佛教，作为我国五大宗教之一，从印度传入我国以来，吸引了众多教徒，很多地区都有佛教遗址，这些地区经过了时间的洗礼后，虽然已经不复往日的模样，但是却一直受到信徒的维护，所以这些地区直到现在依然香火鼎盛。蒙山大佛作为我国历史上第一座石刻佛像，其实这座佛像的意义非凡，当时蒙山大佛在佛教徒心目中的地位也很高。可是就是这样一座影响力极大的蒙山大佛，后来居然离奇消失了，但是却在消失六百年之后被重新发现。
蒙山大佛建造于北齐时期，大佛有66米高，位于我国山西太原市晋源区。蒙山大佛是直接在山上开凿出来的，蒙山大佛作为开化寺的建筑物，吸引了很多佛教徒前来礼拜。在唐朝建立后，李渊曾经前来参观礼拜，也让蒙山大佛的名声更大。后来武则天在掌权之后，继续将佛教发扬光大，她还曾经和李治一起前来拜佛，而且武则天为了表达自己对蒙山大佛的尊敬，还命人为蒙山大佛制作了袈裟，这一举动在当时也非常的轰动，在武则天的影响下，当时佛教再次迎来了鼎盛时期。
但是到了唐武宗时期，佛教却开始没落，他还让人将开化寺毁掉了，虽然没有直接破坏蒙山大佛，但是蒙山大佛却因此没有了保护，还要受到日晒雨淋。后来蒙山大佛虽然得到了修缮，但是到了元朝末年，蒙山大佛再次遭到了毁灭性打击，当时世风日下，很多地区都在打仗，后来蒙山大佛也因为受到战争的影响而遭到毁坏，而且这一次毁坏后，蒙山大佛就此消失在人们眼前，蒙山大佛的佛头也再也无处找寻。据说当时蒙山大佛遭到破坏时，佛头直接滚落，多半已经崩毁。而蒙山大佛的佛身虽然还在，可是也遭到了不同程度的破坏，加上后来没有得到修缮，所以蒙山大佛的佛身直接被掩藏在草丛中，消失在人们的视野中。
在蒙山大佛消失的六百年时间里，没有人知道蒙山大佛的真容，直到一位叫做王剑霓的太原人，才让蒙山大佛重见天日。他一直对于蒙山大佛的历史很感兴趣，可是却对于蒙上大佛的消失有很多不解之处。后来经过他仔细的研究，发现蒙山大佛的佛身其实还能看出模样，他也在被土石掩埋的地方看到了佛身，相关部门再次制作了佛头，让消失了六百年的蒙山大佛出现在人们眼前。
蒙山大佛，位于山西太原晋源区寺底村西北，古时被称为“晋阳西山大佛”。大佛始建于北齐天保二年（公元551年），历时24年建成。大佛在元朝末年被毁，整个身子埋于山中，湮没于历史至少有650年之久。
蒙山大佛本是开化寺后的石刻佛像，北齐天宝二年，文宣帝高洋下旨修建开化寺。在寺后一里处依山凿刻佛像，是为蒙山大佛。由晋阳古城西北进入开化沟，沿沟底西行至寺底村，村后的山坡上即为开化寺遗址。
在寺底村西北有一条冲沟，沟尽头的山上就是蒙山大佛所在的“大肚崖”。蒙山大佛属摩崖敞口式大龛，居蒙山近山顶处，是利用陡直崖面开凿而成，建有木构大佛阁。隋朝文帝杨坚初年，开化寺改名为净明寺。
唐武德三年，高祖李渊曾来此礼佛，将寺名改回开化寺。唐显庆二年，高宗李治与武则天巡幸并州，游览了童子寺和开化寺，开化寺大佛（蒙山大佛）高二百尺，次年李治派专使赐大佛袈裟，一时轰动并州地区。
之后，后唐皇帝李克用、后汉高祖刘知远都到此礼过佛。在隋唐时期，蒙山大佛是“燃洵万盏，光照官府”的景象。蒙山大佛比云冈石窟大佛和已毁的巴米扬大佛都高，是世界第二大石佛，它乐山大佛早162年。
唐会昌四年，开化寺佛阁在唐武宗李炎灭佛运动中废毁，从此蒙山大佛便暴露在日晒雨淋之中。唐乾宁二年，河东节度使李克用（后追封为武皇帝）参拜蒙山大佛后，便命人重建开化寺佛阁，历时五年终建成。
后晋开运二年（公元945年），镇守太原的北平王刘知远（后汉高祖）到开化寺礼佛之后，决定重修佛像和佛阁。北宋淳化元年，开化寺连理塔修建。元朝末年，开化寺和蒙山大佛被毁，只有僧房舍利塔尚在。
有谁看过《乌合之众》这部书，看过之后的感受？
《乌合之众》是2013年9月1日世界图书出版公司出版的图书，作者是（法）古斯塔夫·勒庞。细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。以非法私利为行为动机的群体通常是犯罪团体，而“为信仰而战”的暴民团体会表现出崇高的献身精神。影响群体观念和信仰的因素有种族、传统、制度等，此外，极具感染性的语言、理想国的召唤、领袖人物的煽动等也对群体行为产生积极或者消极的作用。
《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的经典论著，此次影印的巨擘经典英译本，大程度还原原著面貌，将带给读者全新的阅读体验和更深层次的启发。
作者简介
古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841-1931），法国社会心理学家，群体心理学创始人，被称为“群体社会的马基雅维利”。主要著作有：《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《战争心理学》等。其中以《乌合之众：大众心理研究》最为著名，该书出版于1895年，已被翻译成近20种语言，至今仍在学术界有广泛影响。
去年夏天，我在“老子搜书”中搜索小说《乌血》时无意中发现了《乌合之众》这本书。利用七天的业余时间把它看完了，给我的感受是: 不管你是什么人，一旦凑成了群体，你就会变成瞎子、变成弱智、胆子变大，极易受人鼓动。
《乌合之众》这本书的作者是法国著名的社会心理学家古斯塔夫·勒庞。他是一位医生，这本书其实是他依靠个人兴趣完成的，虽然遭到众人的质疑和批判，但这本《乌合之众》已被翻译为十几种语言，成为经典名著。
该书对群体心理进行了刀刀见血的分析，明确提出: 无论个人是多么的聪明高尚，一旦进入群体，个人品质可能都将不复存在。通过暗示、灌输和断言等手段，群体完全可以被领袖有效操控。
拿我们平时经常调侃的中国式过马路来说，一个人在等红灯，两个人在等红灯，当人数越来越多凑成了一撮人，就会集体闯红灯过马路，和红绿灯无关。这种典型法不责众的从众心理和安全意识、公民素质、斑马线规划、红灯时间长等都没有太大关系。每个人都以为自己是理智的，却做出了与自己一个人独处时的不同表现。这个时候，就已经变得盲从、没有了个性、智力受到了削弱、理性也基本丧失，暴露出人们心里的隐蔽愿望。
再举个例子就是前段时间发生的香港暴乱。相信大家在新闻中都看到了这样一个现象，暴徒中没有一个人两个人几个人实施打砸抢等行为的，都是聚集大量人员形成群体进行犯罪。这个时候，犯罪分子接近幻想的想象力就会变得强大无比，极端的情感相互感染，情绪越来越失控，人多势众使其感到无所不能，加上群体领头者反复煽动和断言，令其完全丧失理智，群体心理表露无疑。
通过以上两个例子，简要的谈了自己对《乌合之众》这本书的粗浅体会，欢迎互相探讨！
一犬吠影，百犬吠声！明白了这句话就可以很好的理解这本书。
这本书的电子档我有。也看了部分章节的内容，基本上知道的里边的意思。
实际上这本书是社会心理学的范畴，在当下疫情的环境里，我们可以对照这本书找到很多和书中描述相类似的表现。
其实，在这个社会群体里，人的个体的力量是非常渺小的。
伟大的人他之所以伟大是因为得到了绝大多数的人的认可，但是想获得绝大多数认可的话很难。
普通的言行容易得到理解，而越是高大上的言行，越难以让更多人去理解，这样的话就会造成高端的人群被大多数人所影响。
会出现书中所描述的一个专家，在一群普通人当中，专家的智商会被普通人拉低到跟他们一样的水平。
这本书值得大家去看，如果需要的话可以私信我。
关于《乌合之众》，我来讲讲我的一些感受。
人类的思维结构世代相传，是这个世界上最稳定的因素之一。……故而，接下来的这个时代，的的确确将是一个群体的时代。结合网络普及，信息日益反对，勒庞十分具有先见之明，但是“随着群众力量的增强，他们的目标也越来越明确。”这在网络现象面前，似乎不太准确。尽管有些地方读不懂，或者只在西方有较大的意义，但这不能掩盖它的光芒，它实实在在的是本好书。对于防止个人盲目跟风、群体引导舆论等，起到一些作用。作为“局外人”的话，也是可以一看的。
（粗体为乌合之众原文）
《乌合之众》是法国社会学家勒庞写的社会心理学著作。他在书中认为现 代生活逐渐是以群体聚合为特征的，人一旦是进入了群体之中，他本身自 己的个性就会被逐渐湮灭，群体的思想力量就会占到主导的作用。整本书 中，每一部分都有清晰的分析条例和比较严密的逻辑性。
其中一部分讲解的是，人都有模仿他人的倾向，在心理学上我们称为“同 步”。人大多都是对自己比较满意的，所以就会有爱屋及乌的特性，会喜 欢与自己相似的人在一块，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，寻求更 好的合作关系，人都会模仿其他人，即“求同”。其中现在很多的商家都 懂得利用“同步”的理论来挣钱。一些销售的人员，使出浑身解数的来跟 客户套近乎，也是为了博取一种“同步”。一些卖点心的商家会有免费品 尝的套路，在“同步”的作用的帮助下，总会让顾客后期乖乖的买下自己 本身不是很需要的产品。“乌合之众”的盲从，正是“同步”和催眠的共 同作用。其实也是针对大众的一种行为研究的书籍，对现在很多的商家或 者营销策划者提供了很多依据。但是这本书也是一把双刃剑，也能让一些 心怀不轨的人，找到控制群众的一些方法，其中传销就是这样的例子。
书中还有一些不好的地方就是有一些意识形态和种族主义的错误观点，但 是抛开这些不好的地方来讲，这本书对大宗心理细致入微的剖析，是具有 很强的借鉴意义的，在当前社会仍然不失有很强的现实意义。
到此，以上就是小编对于不可思议研究所的问题就介绍到这了，希望介绍关于不可思议研究所的2点解答对大家有用。
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