大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于有所忧患则不得其正解释的问题，于是小编就整理了5个相关介绍有所忧患则不得其正解释的解答，让我们一起看看吧。
则不得其正的得是什么意思？
得，用在动词后面,表示能够或可以。
则不得其正意思是就不能够端正。
出自《礼记·大学》第八章。
原文：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文：
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
所谓修身者必先正其身？
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
修身的前提是心正。
心正不是靠嘴皮子说说的，是要在日常生活中下功夫的。
什么时候心最难正？
愤怒之时，心就不得其正；恐惧之时，心就不得其正；有所喜好之时，心就不得其正；有所忧虑之时，心就不得其正。
以上这些情绪都是人之常情。平时没事的时候，你自我感觉还能心正，一旦情绪袭来，心就不正了，所作所为全由情绪做主。
比如一个人在愤怒的时候，敢拿刀把人捅了，事后定下神，自己都不敢相信自己会做出这样的事。这就是愤怒之时，心被情绪赶下了台，情绪端坐在了主位上，做起了总指挥。
一个人心不在主位的时候，就算眼睛在看，也是视而不见；就算耳朵在听，也是听而不闻；就算嘴巴在吃，也是食而不知其味。
所以说修身最重要的就是要先正其心。时时刻刻意诚心正，做事便能凭良知而行，则所作所为不会逾矩。
古时候，有德行的人讲究修身，即是修养好个人的品格行为。修身之后，方可以齐家，治国，平天下。
所谓修身者必先正其身，是指若要修养好个人的品格行为，首先要修正的，是自己的外表和外在行为方面。因为若然其身不正，别人一看你的外表、行为，就认为你不是正人君子，遑论要作别人的榜样了。
正以修身的意思？
意思是:修身处世要端正自己的态度，不能投机取巧，用尽手段，但是做事的时候如果太过于一板一眼，非但不能达到目的，反而拖垮了自己的整个人生。
所谓修身在正其心者。身有所忿懥。则不得其正。有所恐惧。则不得其正。有所好乐。则不得其正。有所忧患。则不得其正。
无所不用其极原文？
无所不用其极”这个词组的原文出自《左传》，原文是：“国之无贼，惟治其极。”意思是说，政府不需要像治理贼那样使出千方百计，只需施以极端的治理措施，就能做到不治之症的效果。后来人们将“治其极”改为“用其极”，指用尽一切手段以达到目的的意思
“无所不用其极”一词最早出自《庄子·人间世·秋水》一章，原文为“恬淡为上，无所不用其极”。全文意为保持淡泊的心态，发挥自己的潜力，无论在何种情况下，都要尽一切努力去解决问题。后来这个词被常常用来形容某些人或组织为了达到某种目的不顾一切，无所不用其极的情况。这个词语可能带有贬义和批评的意味，提醒人们不应该失去自我、不应该为了个人或组织的利益而不惜一切。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味……何解？
意思是虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。。原文出自于春秋曾子的《大学》。
原文：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
白话译文：
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
扩展资料：
到此，以上就是小编对于有所忧患则不得其正解释的问题就介绍到这了，希望介绍关于有所忧患则不得其正解释的5点解答对大家有用。
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